http://diaconia.ru/articles/ http://diaconia.ru/i/favicon_jpg.jpg http://diaconia.ru/ Thu, 17 May 2012 17:38:03 +0400 HostCMS http://diaconia.ru/articles/documents/o-printsipakh-organizatsii-sotsialnojj-raboty-v-russkojj-pravoslavnojj-tserkvi/ Документ Архиерейского Собора 2011 года Документ Архиерейского Собора 1. Исполняя заповеди Христа Спасителя, Церковь свидетельствует о Нем и Его Царстве, осуществляя служение любви и милосердия к ближнему. Жизнь в Церкви есть непрестанное служение Богу и людям. К этому деланию призывается весь народ Божий. Каждому члену Церкви даются особые дарования для служения всем: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4, 10). Члены Тела Христова, участвуя в общем служении, выполняют и свои особые функции, сообразуясь со способностями, возможностями, навыками и опытом: «Служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех»  (1 Кор. 12, 5-6). Нераздельный церковный организм участвует в жизни окружающего мира во всей полноте, однако духовенство, монашествующие и миряне могут по-разному и в разной степени осуществлять такое участие. В практическом исполнении заповеди Христа Спасителя о любви к Богу и ближнему (Мф. 22, 37-39) заключается важнейшая задача христианина. Социальное служение Церкви (благотворительность, социальная деятельность, диакония) — это инициированная, организованная, координируемая и финансируемая Церковью или с помощью Церкви деятельность, имеющая своей целью оказание помощи нуждающимся. Ветхий Завет неоднократно указывает на богоугодность благотворения (Втор. 16, 9-10), которое прямо связывается с почитанием Творца (Притч. 14, 31), избавляет от смерти (Тов. 4, 10; 12, 9) и очищает всякий грех (Тов. 12, 9; Дан. 4, 24). Милостыня ставится в один ряд с молитвой, жертвой и постом (Тов. 12, 8; Ис. 58, 6-7). В Священном Писании Ветхого Завета говорится о помощи бедному (Иов 29, 16; Лев. 25, 35; Втор. 15, 7-11 и др.); долге накормить голодного (Тов. 1, 17; Ис. 58, 7 и др.); напоить жаждущего (Притч. 25, 21); одеть нагого (Тов. 1, 17; Ис. 58, 7); помочь больному и калеке (Иов 29, 15; 2 Мак. 8, 28); поддержать вдову и сироту (Иов 29, 12-13; 31, 16-17; Притч. 31, 8 и др.); оказать гостеприимство бездомным и странникам (2 Цар. 17, 27-29; Ис. 58, 7); позаботиться об узниках (Ис. 58, 6; 61, 1) и т. д. Благочестивым людям предписывается подавать неимущим (Лев. 19, 9-10) или беспроцентно давать в долг (Лев. 25, 35-37; Втор. 15, 7-11). Однако понятие «ближнего», в отношении которого следовало осуществлять благие дела, ограничивалось рамками народа израильского (Втор. 15, 3, 7-11; Исх. 22, 25-27; Лев. 25, 35-37; Втор. 23, 20). В Новом Завете диакония — это деятельное и практическое выражение христианского милосердия и любви, заповеданной Спасителем: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 34-35). Любовь к ближнему — священное призвание и нравственный долг христианина (Ин. 13, 34), ибо на Страшном Суде Бог спросит каждого, совершал ли он дела милосердия (см. Мф. 25, 40). Все члены Церкви составляют «одно тело во Христе» (Рим. 12, 5). Между ними должно быть основанное на христианской вере и любви общение, выражающееся в том числе во взаимной помощи и совместных социально значимых трудах. В церковной семье не должно быть никого, кто страдал бы от отсутствия необходимого. Вместе с тем, социальное служение Церкви не может сдерживаться или ограничиваться религиозными, национальными, государственно-политическими или социальными рамками. Церковь простирает свое человеколюбие не только на своих членов, но и на тех, кто к ней не принадлежит (Лк. 10, 30-37). В основе милосердного служения — любовь, которая, по слову апостола Павла, «долготерпит, милосердствует, <…> не завидует, <…> не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13, 4-7). Превосходнейшую часть любви, по выражению святителя Григория Богослова, составляет «любовь к бедным, жалость и сострадательность. <…> Ибо никакое служение так не угодно Богу, как милосердие»  (Слово 14, О любви к бедным). Милосердное служение помогает человеку обрести любовь, а вместе с ней — самоотверженность, кротость, долготерпение, смиренномудрие и другие христианские добродетели. Именно о такой душеполезности дел милосердия писал авва Дорофей, наставляя братию в том, что «более больной благотворит ему [служащему], нежели он больному»  (Душеполезные поучения, поучение XIV «О созидании и совершении душевного дома добродетелей»). 2. Сегодня православные христиане несут в области организованной социальной работы следующие служения: 1) Координатор социальной деятельности — клирик или мирянин, являющийся штатным сотрудником церковного института, получающим зарплату. Занимается координацией диаконической деятельности, а также организацией социальных проектов. Епархиальный координатор в своей работе подотчетен епархиальному архиерею, координатор в рамках благочиния — благочинному, приходской координатор — настоятелю. 2) Штатный сотрудник церковного социального учреждения (детского дома, приюта, богадельни, благотворительной столовой и т.д.). Для него церковная социальная работа является основным родом профессиональной деятельности. Пастырское попечение о таком сотруднике – сфера ответственности духовников церковных социальных учреждений. 3) Сестра милосердия — член сестричества, то есть руководимого духовником объединения женщин, желающих в той или иной мере посвятить себя служению милосердия, обычно имеющего устав и специальный чин посвящения в сестры. Сестра милосердия может нести свое служение в свободное от основной (светской или церковной) работы время, или же находиться в штате церковного социального или медицинского учреждения. Обычно это служение носит характер регулярных долговременных обязанностей. Православные мужского пола также могут принимать участие в деятельности сестричеств. 4) Доброволец (волонтер) — человек, в свободное время принимающий на безвозмездной основе личное участие в социальной церковной деятельности. Для выполнения добровольческой работы от волонтера, как правило, не требуется специальной квалификации, однако для некоторых видов церковно-социальной деятельности волонтеры проходят специальное обучение. Предпочтительно, чтобы поле добровольческой деятельности максимально отражало личные наклонности и способности волонтера. 5) Жертвователь — священнослужитель или мирянин, материально участвующий в обеспечении церковного социального служения. На пожертвования создается материальная основа для обеспечения систематической социальной деятельности. Пожертвования могут быть как крупными, так и небольшими, регулярными или разовыми. 6) Член попечительского совета при социальном учреждении (церковных, государственных и иных) — лицо, оказывающее помощь в работе социального учреждения на основе взятых на себя обязательств, в том числе посредством наблюдения за условиями жизни подопечных. Поскольку в осуществлении своего социального служения Церковь имеет возможность тесно сотрудничать с государством, а государственные социальные учреждения часто становятся объектами церковной помощи, к делу социального служения Церкви могут привлекаться сотрудники государственных социальных и медицинских учреждений (врачи, медицинские сестры, педагоги, воспитатели, обслуживающий персонал интернатов, социальные работники и т.д.), в том числе пока не являющиеся активными членами Церкви. Важно, чтобы клирики, вдохновляющие социальную работу, оказывали особое пастырское внимание сотрудникам государственных учреждений, зачастую особо нуждающимся в духовной помощи. С целью осуществления социальной деятельности могут создаваться богадельни для престарелых и инвалидов, детские дома для сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, благотворительные столовые, приюты для бездомных, социальные гостиницы для лиц, пострадавших в чрезвычайных ситуациях или попавших в иные трудные обстоятельства, включая одиноких беременных женщин и матерей-одиночек, центры по реабилитации подростков, вступивших в конфликт с законом, центры по реабилитации лиц, освободившихся из заключения, реабилитационные центры для страдающих от наркотической или алкогольной зависимости, центры поддержки семьи, медицинские учреждения (больницы, диагностические центры, хосписы и др.), а также иные диаконические учреждения. Социальная деятельность может быть весьма различной: это поддержка, укрепление и защита семьи, помощь старикам, инвалидам, людям, страдающим тяжелыми заболеваниями, бездомным, детям-сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей, заключенным или освобождающимся из заключения, ВИЧ-инфицированным, малоимущим, погорельцам, мигрантам, семьям, потерявшим кормильца, людям, попавшим в иные трудные обстоятельства, лицам, страдающим наркотической или алкогольной зависимостью, а также другим людям, нуждающимся в помощи. Она может быть медицинской, реабилитационной, социальной, психологической, консультационной, духовной, а также материальной, включая финансовую поддержку, сбор и распределение продуктов, вещей и медикаментов. В делах милосердия и благотворительности Церковь может сотрудничать с центральными, региональными и местными органами власти, благотворительными и иными общественными организациями и объединениями граждан, представителями традиционных религий и конфессий, политическими партиями, профсоюзами, деловым сообществом. Однако такое сотрудничество принципиально невозможно с представителями псевдорелигиозных и оккультных групп, преступными, экстремистскими или дискредитировавшими себя организациями, а также с теми религиозными сообществами, которые стремятся использовать социальную работу совместно с православными в целях прозелитизма. Церковная социальная деятельность не может порождать иждивенчество. Совершая дела милосердия, православные христиане должны проявлять рассудительность. Нуждающемуся необходимо не только выделять материальные средства, но и помогать в поиске правильного жизненного пути, в преодолении греховных пристрастий, а также в налаживании связей с профильными государственными службами, ибо социальное служение Церкви не должно подменять собой ответственность государства в социальной сфере. 3. Координация церковной социальной работы осуществляется в рамках следующей структуры. Общецерковный уровень. На общецерковном уровне координацию церковно-социальной деятельности осуществляет Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению. В задачи Синодального отдела входят: 1. разработка и координация общецерковных программ оказания помощи нуждающимся по различным направлениям социальной деятельности; 2. содействие церковным социальным организациям в получении в рамках действующего законодательства государственных заказов и помощи; 3. подготовка проектов соглашений с общегосударственными органами власти и типовых соглашений для использования в епархиях; 4. подготовка методических материалов по отдельным направлениям социального служения (в зависимости от категории нуждающихся в помощи) и распространение их в епархиях; 5. организация регулярных обучающих семинаров для должностных лиц и добровольцев, участвующих в социальном служении Церкви; 6. разработка совместно с Учебным комитетом курсов для духовных и общеобразовательных заведений Русской Православной Церкви по организации и осуществлению социальной работы, а также по участию духовенства и мирян в оказании помощи пострадавшим в чрезвычайных ситуациях; 7. создание во взаимодействии с Синодальным отделом религиозного образования и катехизации методик и учебных пособий для проведения в православных общеобразовательных учреждениях и воскресных школах занятий социальной направленности, нацеленных на воспитание чувства сострадания и готовности прийти на помощь страждущим; 8. в координации с Отделом внешних церковных связей — обмен опытом с зарубежными благотворительными организациями, в том числе волонтерскими, анализ и использование опыта других религий и конфессий; 9. привлечение внимания к социальной работе Церкви через издательскую и информационную деятельность, а также через организацию тематических съездов и конференций, определение памятных дат; 10. проведение общецерковных целевых денежных сборов; 11. взаимодействие с государственными структурами в деле совершенствования законодательства и подзаконных актов для закрепления возможностей осуществления Церковью своей социальной работы. Епархиальный уровень. Общее руководство епархиальными подразделениями, работающими в области социального служения и благотворительности, осуществляют правящие архиереи, которые определяют направления и приоритеты деятельности таких подразделений в зависимости от имеющихся потребностей, а также, по представлению благочинных, определяют меру участия приходов в социальной деятельности, исходя из их местоположения, количества прихожан и материального достатка. В задачи епархиальных подразделений входят: 1. координация всей социальной работы в епархии; 2. привлечение клириков и мирян к практическим делам милосердия; 3. разъяснение значения благотворительности как особого духовного поприща; 4. проведение обучающих семинаров по организации социальной работы, а также курсов подготовки церковных социальных работников; 5. распространение методических и информационных материалов, подготовленных или одобренных специализированными церковными учреждениями и предназначенных для обучения различным видам диаконической работы; 6. создание в епархиях объединений мирян — специалистов в той или иной области: врачей, психологов, педагогов, вовлеченных в социальную деятельность и т.д.; привлечение к церковной социальной работе жен священнослужителей; 7. поддержка церковных социальных учреждений в их участии в государственных и иных конкурсах, тендерах на выполнение социальных работ, обеспечение партнерских взаимоотношений церковных социальных учреждений с соответствующими государственными и общественными организациями; 8. содействие освещению в средствах массовой информации общецерковной и епархиальной социальной деятельности, организация социальной рекламы; 9. помощь в укреплении материальной базы социальных епархиальных, приходских и монастырских программ за счет собственно церковных и привлеченных средств, в том числе через работу с жертвователями, организацию ярмарок и благотворительных аукционов; 10. ходатайство перед епархиальным архиереем о поощрении лиц, ведущих активную социальную работу; 11. подготовка соглашений о сотрудничестве и взаимодействии с региональными органами власти, ответственными за социальную деятельность; 12. проведение совместных с региональными властями и общественными организациями благотворительных акций с привлечением широких слоев населения; 13. содействие установлению постоянных связей приходов с конкретными государственными учреждениями здравоохранения и социальной сферы, заключению между ними соглашений о сотрудничестве; 14. составление карт социальной работы приходов епархии, с указанием закрепленных за каждым приходом медицинских и социальных учреждений; 15. проведение епархиальных целевых денежных сборов; 16. привлечение учащихся духовных учебных заведений к социальной работе; 17. руководство благотворительной деятельностью братств и сестричеств; 18. создание службы телефона доверия епархиального социального отдела. Благочиннический уровень. На уровне благочиния общая организация, координация и контроль в области церковно-социальной работы ведутся под руководством благочинного. Непосредственное осуществление этой работы должно быть возложено на штатного благочиннического социального работника. В обязанности последнего входят: 1. содействие созданию и реализации межприходского сотрудничества в социальной сфере; 2. планирование, координация и контроль деятельности приходских социальных работников; 3. осуществление связей с местными органами власти и самоуправления для организации совместной деятельности в сфере попечения о социальных и медицинских учреждениях и для решения вопросов, касающихся деятельности приходов в этой области; 4. изучение и анализ приходских отчетов в части, отражающей социальную деятельность; 5. составление проекта отчета благочиния по социальной работе, который утверждается благочинным и направляется на усмотрение правящего архиерея. Приходской уровень. На приходском уровне общая организация, координация и контроль церковно-социальной работы находятся в компетенции настоятеля. Непосредственное администрирование и выполнение этой работы должно быть возложено на штатного приходского социального работника. Социальная работа прихода включает в себя следующие направления: 1. формирование группы добровольцев, готовых и способных осуществлять приходскую социальную деятельность; 2. организация обучения лиц, принявших на себя обязанности добровольцев; 3. составление и постоянное обновление списка нуждающихся в помощи прихожан: одиноких, престарелых, хронически тяжело больных, инвалидов, членов многодетных, а также неполных и социально неблагополучных семей и других подобных лиц; приходской социальный работник должен лично знать таких людей и организовывать помощь им, привлекая к этому добровольцев; 4. работа вне приходской общины, предполагающая избрание одного или нескольких направлений из числа перечисленных в разделе 2 настоящего документа, с ведома благочинного и на основании указаний правящего архиерея, в соответствии с возможностями прихода; 5. сбор средств как внутри прихода, так и вне его для финансирования социальных приходских программ; 6. забота об информационном обеспечении приходской социальной деятельности посредством размещения информации на приходских сайтах, в приходских периодических изданиях и в светских СМИ; 7. духовная, а в отдельных случаях и материальная поддержка добровольцев, особо посвятивших себя делам милосердия на приходе; 8. воспитание детей и молодежи прихода через предоставление им возможности посильно участвовать в социальных инициативах, а также через соответствующие программы обучения в воскресных школах; 9. привлечение сотрудников государственных социальных и медицинских учреждений к приходской социальной деятельности с учетом того, что эти светские специалисты могут стать квалифицированными соработниками Церкви в деле реализации ее социальных проектов; 10. духовная поддержка лиц, находящихся в социальных и медицинских учреждениях, как из числа персонала, так и из числа опекаемых; 11. участие в различных социальных программах и мероприятиях, осуществляемых в этих учреждениях; инициирование подобных мероприятий; 12. вовлечение в социальные и благотворительные акции, в том числе приуроченные к церковным и некоторым государственным праздникам, как можно большего числа людей; 13. оборудование храмов средствами, обеспечивающими доступ в них лиц с ограниченными возможностями и полноценное участие этих людей в богослужении. В монастырях. Монастыри, являясь центрами аскетического подвига и молитвы, издревле участвовали в делах милосердия и благотворительности. При обителях устраивались церковные богадельни, приюты, благотворительные трапезные для неимущих. Монастыри могут осуществлять с учетом особенностей их внутренней жизни те же виды социального служения, что и приходы. Христианин должен видеть в каждом человеке, обращающемся за помощью, образ Божий и неповторимую личность. Следует помнить, что «Сам Христос Вседержитель ходит в образе нищего», и «дающий нищему дает в руки Христа» (Пролог, 18 октября). Члены Освященного Собора выражают уверенность, что социальная работа православных священнослужителей и мирян поможет им исполнить спасительную заповедь Христову о любви к людям и тем самым преобразить жизнь ближних.   Освященный Архиерейский Собор 04.02.2011 ___________________________________________________________________________________________________________ * Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам организации социальной деятельности и благотворительности в период с 29.01.2010 по 01.10.2010 16.12.2010 проект был рассмотрен и принят в первом чтении президиумом Межсоборного присутствия, после чего документ был направлен на отзыв в епархии и опубликован в сети Интернет для проведения общественной дискуссии. Проект был переработан редакционной комиссией под председательством Патриарха в ее заседаниях 25-27.01.2011 с учетом комментариев и предложений, поступивших из епархий или выраженных в ходе общественной дискуссии. Пленум Межсоборного присутствия, заседавший 28-29.01.2011 под председательством Патриарха, внес поправки в проект документа и постановил представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе. Священный Синод в своем заседании от 31.01.2011 определил включить документ в повестку дня Архиерейского Собора. 04.02.2011 Освященный Архиерейский Собор, внеся поправки, принял документ.   Sat, 05 May 2012 11:10:00 +0400 Официальные документы http://diaconia.ru/articles/documents/o-printsipakh-organizatsii-sotsialnojj-raboty-v-russkojj-pravoslavnojj-tserkvi/ http://diaconia.ru/articles/documents/kontseptsija-otdela-po-tserkovnojj-blagotvoritelnosti-i-sotsialnomu-sluzheniju-rpts-mp/ Миссия Синодальный отдел миссией своей работы видит соединение эффективных современных технологий благотворительности с подлинно христианским служением ближнему. Цель церковных социальных учреждений и всей благотворительной деятельности Церкви — умножение любви, приближение как подопечных, так и тех, кто оказывает им помощь, к Богу, восстановление образа Божия в человеке, измученном лишениями разного рода, страданием, последствиями грехов (как своих собственных так и всего общества). Задача церковной социальной работы — не дублировать систему государственных социальных учреждений, а помочь государству преобразовать эту систему, внести в общество дух любви, деятельной веры, жертвенного служения ближним, предложить новые технологии, новые формы работы. От Церкви должна исходить инициатива деятельной помощи, цель которой — вернуть человека в общество, дать радость жизни. Основные цели — Координация и содействие в работе церковных социальных начинаний во всех епархиях. — Разработка и внедрение эффективных методик помощи всем категориям нуждающихся, учитывая исторические и духовные традиции Православия. — Организация обмена опытом и обучения церковных социальных работников, а также межконфессионального обмена опытом. — Организация эффективного сотрудничества с государственными структурами всех уровней, а также с общественными организациями и предпринимательскими структурами. — Популяризация идеи о необходимости личного участия в делах милосердия, привлечение внимания к нуждам обездоленных; привлечение в сферу благотворительности возможно более широкого круга людей и организаций. — Создание общецерковного массового добровольческого движения милосердия. — Создание общецерковных программ привлечения массовых частных пожервований на социальные проекты Церкви. Основные задачи В области общей координация: — Создание интерактивной базы данных по благотворительной деятельности РПЦ по всем епархиям. — Проведение обучающих семинаров, конференций и встреч, нацеленных на передачу опыта, включая интернет-конференции, интернет-семинары и форумы. — Системное взаимодействие с государственными органами на всех уровнях, с целью создать условия для плодтворного сотрудничества церковных и государственных социальных учреждений. — Налаживание взамодействия с МЧС для оперативного привлечения священников, сестер милосердия и добровольцев в чрезвычайных ситуациях. — Координация усилий со смежными Синодальными отделами; участие в работе профильной комиссии Межсоборного присутствия. В области развития социальных проектов на местах: — Создание и поддержание стандартов социальной деятельности; разработка и внедрение типовых программ и методик по социальному служению; издание методических материалов, предоставление участникам церковной социальной работы методической помощи. — Согласование направлений, сроков, видов социальной деятельности в епархиях. — Создание грантовых механизмов поддержания имеющихся удачных начинаний. — Помощь в поиске начального финансирования для запуска новых перспективных социальных проектов. — Помощь в решении правовых вопросов, связанных с социальной деятельностью. — Контроль качества и эффективности благотворительной и социальной деятельности церковных организаций на местах. В области организации общецерковных социальных программ: — Изучение опыта масштабной благотворительной деятельности таких зарубежных международных конфессиональных организаций, как «Каритас» и пр. — Создание концепции Общецерковной Службы «Милосердие», ее финансирования и функционирования. — Развитие Общества православных врачей, привлечение членов общества к общецерковным и региональным социальным проектам; — Распространение опыта эффективных добровольческих православных организаций в регионах, создание Общецерковного Содружества православных добровольцев; — Лоббирование в высших государственных органах законов, способствующих развитию православной благотворительности. В области связей с общественностью: — Систематическое информирование общества о социальной деятельности Церкви, при помощи церковных интернет-ресурсов и печатных изданий, а также работа с внешними СМИ. — Организация семинаров, выставок, конференций, интернет-ресурсов, публичных акций и других мероприятий, нацеленных на активизацию социальной деятельности и популяризацию в обществе идеи милосердного служения ближним. — Повышение общественой значимости социального служения средствами социальной рекламы. Sat, 05 May 2012 11:00:00 +0400 Официальные документы http://diaconia.ru/articles/documents/kontseptsija-otdela-po-tserkovnojj-blagotvoritelnosti-i-sotsialnomu-sluzheniju-rpts-mp/ http://diaconia.ru/articles/materials/pomoshh-v-preodolenii-narko-zavisimosti/tserkovnaja-reabilitatsija-narkozavisimyh/ Интервью журналу «Уберечь детей от наркотиков» игумена Мефодия (Кондратьева), председателя правления Благотворительного фонда св. прав. Иоанна Кронштадтского, руководителя Координационного центра по противодействию наркомании Отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Интервью журналу «Уберечь детей от наркотиков» игумена Мефодия (Кондратьева), председателя правления Благотворительного фонда св. прав. Иоанна Кронштадтского, руководителя Координационного центра по противодействию наркомании Отдела по церковной благотворительности и социальному служению.  Для чего был создан Благотворительный фонд святого праведного Иоанна Кронштадтского? – 21 декабря 2010 года Святейший Патриарх Кирилл и директор Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков Виктор Петрович Иванов подписали Соглашение о взаимодействии Русской Православной Церкви и Государственного антинаркотического комитета. В рамках этого соглашения были прописаны конкретные механизмы взаимодействия Церкви и государства в лице ГАК. Первым шагом к их реализации стало создание совместной рабочей группы, возглавляемой двумя сопредседателями и имеющей в составе равное число представителей обеих сторон: со стороны РПЦ и министерств, входящих в ГАК. В течение 2011 года рабочая группа приняла решения по многим актуальным проблемам, в том числе по возможности государственного финансирования некоммерческих организаций, занимающихся реабилитацией наркозависимых лиц. Благотворительный фонд святого праведного Иоанна Кронштадтского был создан в августе 2011 года для финансирования церковных инициатив в области противодействия наркомании, развития системы церковной реабилитациии и помощи наркозависимым. В настоящий момент нет механизмов прямого финансирования церковных организаций, занимающихся профилактикой наркомании и помощью наркозависимым, но через Фонд государство сможет поддерживать успешно действующие на этом поле церковные организации. – Кто является учредителем Фонда? – Учредителем Фонда является Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви (ОЦБСС РПЦ). Согласно постановлению Архиерейского собора 2011 года, именно этот отдел координирует работу по созданию системы церковной реабилитации наркозависимых на общецерковном уровне. Сопредседателями попечительского совета стали председатель отдела епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон и заместитель директора ФСКН России Николай Борисович Цветков. Попечительский совет Фонда сейчас формируется – Откуда в Фонд будут поступать средства? – Мы надеемся, что источником финансирования будут граждане, которые понимают, как важно остановить наркотизацию России. В нашей стране, по данным ГАК, более 2,5 миллионов наркозависимых, 70 % из которых – молодежь. Поэтому мы просто не можем делать вид, что проблемы наркомании не существует. Второй источник финансирования – благотворительная помощь бизнес-структур. Мы готовы осуществлять программы взаимодействия и со средним бизнесом, и с крупными корпорациями. Мы понимаем, что откликнутся, прежде всего, те представители предпринимательского сообщества, кто так или иначе лично столкнулся с этой бедой. – Рассчитываете ли вы на помощь государства? – Да, мы надеемся, что государство, которое заинтересовано в решении проблемы распространения наркотической зависимости, сможет поддержать церковные инициативы в этой области. О том, что государство видит результаты работы Церкви по реабилитации наркозависимых, свидетельствуют слова В.П. Иванова, сказанные им при подписании Соглашения ГАК с Церковью: «Подвижнические усилия Русской Церкви демонстрируют зримую результативность в вопросах возвращения в социум ранее страдавших недугом наркомании людей».– Какие первоочередные проекты собирается реализовать Фонд? – В первую очередь Фонд начнет поддерживать проекты, которые являются значимыми для развития церковной помощи наркозависимым в целом. К ним относятся создание базы данных, системы мониторинга реабилитационной деятельности Церкви и подготовка кадров. С первой просьбой о помощи наркозависимый или его родственники все чаще идут в церковь. Духовный совет священник дать им сможет, но насколько он окажется компетентным в вопросах зависимости? Знает ли он особенности поведения наркозависимого? Подскажет ли он, с чего нужно начать решение проблемы? Нам нужно повышать квалификацию тех, кто уже занимается помощью наркозависимым, и привлекать к этой деятельности новых людей, священников и мирян. – Что будет входить в программу подготовки церковныхкадров по взаимодействию с наркозависимыми? – Сегодня обучающая деятельность – это система семинаров разного уровня: вводный, базовый, углубленный для людей, которые в разной степени знакомы с проблемой наркотической зависимости и задействованы в помощи. Следующим этапом должно стать создание обучающих курсов, которые должны войти в программу курса пастырского богословия духовных семинарий. Прообразом подобного курса может стать курс, который в настоящий момент сотрудники Координационного центра по противодействию наркомании ОЦБСС читают в рамках курсов повышения квалификации Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Для священнослужителей светские специалисты будут проводить курсы по отдельным аспектам проблемы зависимости.Так уже есть договоренность о прочтении краткого курса по мотивационным технологиям для служителей Церкви. – Какие шаги должны быть предприняты для создания системы церковных реабилитациионных центров? – Необходимо создать несколько модельных реабилитационных центров вблизи Москвы, которые бы стали образцом для подобных центров по всей стране. Речь идет об открытии центров первичного приема наркозависимых; мотивационного центра, центра, в котором будет проходить основной этап реабилитации, а также «домов на полпути». Таким образом, мы планируем охватить все этапы помощи наркозависимым. Кроме священнослужителей, к работе в этих центрах будут привлечены специалисты по проблемам зависимости: наркологи, психологи, социальные работники. – Какие сложности предвидятся в деятельности Фонда? – Основная сложность в том, что у нас в обществе нет желания помогать наркозависимым людям. Дети-сироты, инвалиды, старики – им готовы оказывать помощь и частные лица, и организации. К  наркозависимым отношение иное – как к преступникам, людям, не заслуживающим сострадания потому, что они якобы «сами виноваты». Необходимо развеять эти мифы. Наркозависимые не столько преступники, сколько жертвы. Многие из них хотят выбраться из наркотического рабства, уйти от того ужаса, в которые их ввергла зависимость. – Вы сказали об отношении общества к наркозависимым, а как к ним относится Церковь? – Святые отцы учат нас различать грех и грешника. Грех надо искоренять, препятствовать его развитию, а грешника – спасать. Таково же отношение Церкви к наркомании. Она и заболевание (так ее определяет Всемирная организация здравоохранения), и греховная страсть.Грехом является как желание достичь измененного состояния сознания, «просветления» с помощью психоактивных веществ, так и разрушение своего здоровья. Кроме того, зависимость толкает человека на множество безнравственных поступков, самый страшный из которых – самоубийство. Мы ненавидим грех. Но грешников мы должны со всем пастырским вниманием и любовью приводить к покаянию и возвращать на путь нормальной жизни. Тем более, кто эти грешники, которых мы так боимся? Молодые люди, которые начали употреблять наркотики в 13–14 лет, а к 20–23 годам дошли до дна. Это мы не смогли их оградить от искушения, не обратили внимания на развитие болезни, а заметили лишь тогда, когда они дошли до крайней степени деградации. Мой опыт реабилитационной работы с наркозависимыми показывает, что антисоциальными элементами они являются из-за своего употребления наркотиков. Если им удается прервать наркотизацию – с помощью Божией и окружающих людей, – то они возвращаются к вполне нормальной жизни. За их возвращение мы обязаны бороться. – Почему святым покровителем Фонда был выбран именно праведный Иоанн Кронштадтский? – Город Кронштадт, в котором совершал свое пастырское служение этот великий праведник, до революции был местом административной ссылки нищих, бродяг и разного рода провинившихся и порочных людей, преимущественно мещан. Многие из них страдали различными зависимостями: в те времена распространялся алкоголизм, а в конце XIX – начале ХХ века и наркомания. На этих, казалось бы, нравственно погибших людей, обратил свое внимание великий пастырь. Он ежедневно бывал в их убогих жилищах, беседовал, утешал, ухаживал за больными и помогал материально. Огромные суммы, присылаемые ему со всей России, отец Иоанн раздавал и ежедневно кормил тысячу нищих. В Кронштадте его трудами было устроено замечательное учреждение – «Дом трудолюбия» со школой, церковью, мастерскими и приютом. Труды и подвиги Иоанна Кронштадтского, его забота об обездоленных людях, их возвращении к жизни являются для всех нас образцом самоотверженного церковного служения. Поэтому святого праведного Иоанна Кронштадтского было решено призвать в небесные покровители Благотворительного фонда.   Биографическая справка Игумен Мефодий (Кондратьев Михаил Александрович) – председатель правления Благотворительного фонда святого праведного Иоанна Кронштадтского, руководитель Координационного центра по противодействию наркомании Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви, настоятель Свято-Георгиевского храма (село Георгиевское, Иваново-Вознесенская епархия). Родился 10 ноября 1957 года в г. Уфе. В 1982 году окончил Московский физико-технический институт. 6 декабря 1984 года пострижен в малую схиму епископом Ивановским и Кинешемским Амвросием с наречением имени Мефодий в честь преподобного Мефодия Пешношского. 19 августа 1985 года рукоположен в сан иеромонаха. 29 апреля 1992 г. - возведен в сан игумена. С 1998 года занимается реабилитацией наркозависимой молодежи на Свято-Георгиевском приходе по благословению правящего архиерея. С 1999 по 2004 год заочно обучался в Московской духовной семинарии. В 2005 году за деятельность по реабилитации наркозависимых Федеральной службой по контролю за оборотом наркотиков награжден медалью «За содействие Госнаркоконтролю». С 2007 года – секретарь епархиальной дисциплинарной комиссии Иваново-Вознесенской епархии. С 2008 по 2011 год – секретарь епархиального суда, с 2011 года – председатель суда. С 2010-го – аспирант Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. С 1 октября 2010 года – руководитель Координационного центра по противодействию наркомании ОЦБСС РПЦ. Возглавлял редакционную группу по написанию проекта «Концепции Русской православной церкви по реабилитации наркозависимых»; участвовал в подготовке Соглашения «О взаимодействии между Государственным антинаркотическим комитетом и Русской Православной Церковью»; выступил соавтором «Методологии социальной реабилитации в церковной общине», выпущенной Отделом по благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви в 2012 году.   Контактная информация Благотворительного фонда святого праведного Иоанна Кронштадтского Юридический адрес Фонда: г. Москва, Большой Каретный переулок, д. 8, стр. 1. Фактический адрес Фонда: г. Москва, ул. Николоямская, д. 57, стр. 7. Контактные лица: игумен Мефодий (Кондратьев), тел. +7 (906) 079-82-75 // +7 (962) 162-64-32 Прищенко Роман Иванович, тел. +7 (926) 168-32-95 Факс +7 (495) 912-15-10 Адрес электронной почты: ccfoda@mail.ru Банковские реквизиты Фонда: БФ св. прав. Иоанна Кронштадтского, р/с 40703810200001442847  в ЗАО "РАЙФФАЙЗЕНБАНК" г. Москва, БИК 044525700, к/с 30101810200000000700 Thu, 26 Apr 2012 13:38:31 +0400 Помощь в преодолении наркотической зависимости http://diaconia.ru/articles/materials/pomoshh-v-preodolenii-narko-zavisimosti/tserkovnaja-reabilitatsija-narkozavisimyh/ http://diaconia.ru/articles/materials/knigi-sinodalnogo-otdela-po-tserkovnojj-blagotvoritelnosti-i-sotsialnomu-sluzheniju/uchastie-detejj-v-sluzhenii-miloserdija/ Как провести благотворительную ярмарку детских рисунков, как привлечь детей к сбору средств на дела милосердия, как построить общение между детьми из разных социальных миров: учеников православной школы и воспитанников детского дома. Обо всем этом рассказывается в методическом пособии Отдела по благотворительности. Рекомендации пособия могут быть использованы в работе прихода, воскресной или общеобразовательной православной школы. Как провести благотворительную ярмарку детских рисунков, как привлечь детей к сбору средств на дела милосердия, как построить общение между детьми из разных социальных миров: учеников православной школы и воспитанников детского дома. Обо всем этом рассказывается в методическом пособии Отдела по благотворительности. Рекомендации пособия могут быть использованы в работе прихода, воскресной или общеобразовательной православной школы. Скачать PDF (1 115 Кб) Thu, 19 Apr 2012 15:48:45 +0400 Книги Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению http://diaconia.ru/articles/materials/knigi-sinodalnogo-otdela-po-tserkovnojj-blagotvoritelnosti-i-sotsialnomu-sluzheniju/uchastie-detejj-v-sluzhenii-miloserdija/ http://diaconia.ru/articles/materials/pomoshh-v-preodolenii-narko-zavisimosti/metodologija-sotsialnojj-reabilitatsii-narkozavisimykh-v-tserkovnojj-obshhine/   Как приходу или монастырю помочь наркозависимым избавиться от зависимости и прийти ко Христу, но при этом не разрушить строй жизни своей общины? Последовательность шагов, проверенная многолетним опытом, изложена в методологии.   Как приходу или монастырю помочь наркозависимым избавиться от зависимости и прийти ко Христу, но при этом не разрушить строй жизни своей общины? Последовательность шагов, проверенная многолетним опытом, изложена в методологии. Скачать PDF (652 Кб) Tue, 07 Feb 2012 11:56:50 +0300 Помощь в преодолении наркотической зависимости http://diaconia.ru/articles/materials/pomoshh-v-preodolenii-narko-zavisimosti/metodologija-sotsialnojj-reabilitatsii-narkozavisimykh-v-tserkovnojj-obshhine/ http://diaconia.ru/articles/materials/knigi-sinodalnogo-otdela-po-tserkovnojj-blagotvoritelnosti-i-sotsialnomu-sluzheniju/metodologii-sotsialnojj-reabilitatsii-narkozavisimykh-v-tserkovnojj-obshhine/ Как приходу или монастырю помочь наркозависимым избавиться от зависимости и прийти ко Христу, но при этом не разрушить строй жизни своей общины? Последовательность шагов, проверенная многолетним опытом, изложена в методологии. Как приходу или монастырю помочь наркозависимым избавиться от зависимости и прийти ко Христу, но при этом не разрушить строй жизни своей общины? Последовательность шагов, проверенная многолетним опытом, изложена в методологии. Скачать PDF (652 Кб) Tue, 07 Feb 2012 11:09:51 +0300 Книги Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению http://diaconia.ru/articles/materials/knigi-sinodalnogo-otdela-po-tserkovnojj-blagotvoritelnosti-i-sotsialnomu-sluzheniju/metodologii-sotsialnojj-reabilitatsii-narkozavisimykh-v-tserkovnojj-obshhine/ http://diaconia.ru/articles/materials/pomoshh-v-preodolenii-narko-zavisimosti/perspektivy-tserkovnojj-raboty-s-narkozavisimymi-igumen-mefodijj-kondratev/ Одной из главных задач, стоящих в настоящее время перед Координационным центром по противодействию наркомании, является выработка стратегии развития системы церковной реабилитации. Для того чтобы выполнить эту задачу, необходимо, прежде всего, ясно понимать, к какой цели мы в итоге стремимся, как эта система должна выглядеть в среднесрочной перспективе. Также надо иметь точную информацию о том, что уже сделано церковными служителями на этом поприще, трезво оценивать потенциал Церкви в деле реабилитации и понимать, каким образом его можно задействовать, предвидеть, какие сложности при движении к цели возникнут и как их следует обойти. В данном докладе будут изложены первоначальные наброски к данной стратегии. Какой нам хотелось бы видеть деятельность по церковной реабилитации наркозависимых лет через десять? В каждой епархии Русской Православной Церкви имеется отдел по противодействию наркомании, который координирует антинаркотическую деятельность церковных организаций, проводит обучающие семинары для клириков епархии, отвечает на региональном уровне за связь с общественными организациями и госструктурами по этой проблеме, находится в контакте с отделами по противодействию наркомании других епархий. В каждом областном центре и в больших городах открыты кабинеты для первичного приема наркозависимых, функционируют телефоны доверия. Наркопотребители, желающие прекратить наркотизацию, после дезинтоксикации направляются в один из церковных мотивационных центров или амбулаторно готовятся к основному этапу реабилитации. Мотивационные центры, рассчитанные на проживание 20–30 наркозависимых воспитанников, имеются в каждом федеральном округе. Выпускники мотивационного центра имеют возможность продолжить реабилитацию в одной из церковных общин. В епархиях ряд приходов, а также отдельные монастыри, с благословения архиерея, участвуют в реабилитации. Также под патронажем Церкви активными мирянами на принципах Терапевтического Сообщества создан ряд реабилитационных центров, каждый из которых находится на духовном попечении опытных священников. По окончании основного этапа реабилитации нуждающемуся воспитаннику предоставляется возможность в течение некоторого времени жить в социальной гостинице («доме на полпути»), где он будет находиться под нежестким контролем, имея возможность получить консультацию специалиста и совет духовника. Каждый прошедший реабилитацию человек находится под духовным попечением (сопровождением) по месту жительства. Рассмотрим по отдельности основные составные части созидаемой системы церковной реабилитации, оценим, какие «плюсы» и «минусы» имеет каждая из них. При воплощении в жизнь только что представленной конечной цели потребуется: Привлечь к реабилитационной деятельности (основному ее периоду) церковные общины (приходские и монашеские) в различных епархиях Русской Православной Церкви. «плюсы»: легко положить начало реабилитации в общине, начав ее с духовного окормления воспитанников; многие церковные общины могут этой деятельностью заниматься; высокое качество ремиссии у выпускников, поскольку ими, по большей части, усваивается христианская система нравственных ориентиров; не требуется серьезных финансовых вложений для того, чтобы положить начало реабилитационной деятельности; реабилитация бесплатная и в будущем может обходиться без дополнительного финансирования. «минусы»: реабилитация высокопороговая (если ей не предшествует мотивационная работа с наркозависимым); как правило, небольшое количество реабилитантов принимает одна община (на приходах – до 10 человек); трудно привлечь к реабилитационной работе в общине профессионалов (особенно на «глухих» приходах); эти общины едва ли смогут в будущем рассчитывать на государственное финансирование. Создать ряд вспомогательных реабилитационных структур для более эффективной деятельности церковных общин по оказанию помощи наркозависимым: консультационные кабинеты первичного приема, мотивационные центры, «дома на полпути» (социальные гостиницы). Проявить заботу о получении финансовой государственной поддержки этих структур. «плюсы»: вспомогательные структуры позволят снизить порог для вхождения наркозависимых в церковную реабилитацию; можно вовлечь в реабилитацию большее количество людей; воспитанники смогут легче вернуться после реабилитации в социум; к работе в этих вспомогательных структурах могут быть привлечены профессионалы; в будущем вспомогательные структуры могут рассчитывать на прямое государственное финансирование. «минусы»: трудно положить начало, поскольку для «запуска» компонентов структуры требуются серьезные финансовые вложения; они нуждаются в постоянном софинансировании извне (либо вынуждены будут работать на коммерческой основе). Создать систему центров, работающих по модели Терапевтического сообщества (ТС). «плюсы»: низкопороговая реабилитация; значительное количество наркозависимых воспитанников проходят реабилитацию в центре (от 15 до 30 человек и более); к работе в центре могут быть привлечены профессионалы; центры смогут в будущем рассчитывать на прямое государственное финансирование. «минусы»: трудно положить начало (создать терапевтическое пространство и обеспечить необходимую материальную базу); изначально требуются значительные финансовые вложения; качество ремиссии после реабилитации в ТС в целом ниже, чем после реабилитации в церковной общине, поскольку оно напрямую зависит от духовного состояния сообщества, в котором проходит реабилитационный процесс (духовное здоровье, как правило, выше у церковной общины); в ТС реабилитация бесплатная только в случае финансирования извне и в будущем не сможет обходиться без дополнительного софинансирования. Уже из предварительного анализа особенностей трех составных частей чаемой системы церковной реабилитации легко понять, что без значительного привлечения финансовых средств на масштабное развитие может рассчитывать только деятельность церковных общин по социальной реабилитации. Предстоит позаботиться как о многократном увеличении количества занимающихся реабилитацией церковных организаций, так и о качестве проводимой ими реабилитационной деятельности. Для создания вспомогательных реабилитационных структур и создания реабилитационных центров, работающих на принципах ТС, необходимо прежде изыскать материальные и финансовые средства как на их начальную организацию, так и на дальнейшее продолжение деятельности. Первоочередной в этом направлении является задача создания модельных ресурсных центров, которые будут являться образцом для устроения подобных центров Русской Православной Церковью, ее каноническими подразделениями либо с их участием. Данные центры также будут призваны выполнять научно-методические и учебные функции. Прежде всего, стратегически целесообразно создать всю цепочку реабилитационных центров (мотивационный, реабилитационный на принципах терапевтического сообщества и «дом на полпути») вблизи столицы Российской Федерации. Второе направление для масштабной деятельности, к которой можно и следует приступить уже сейчас, это подготовка кадров для эффективной церковной помощи попавшим в наркотическую зависимость людям и членам их семей. Следует повысить в целом компетентность духовенства Русской Православной Церкви в проблемах зависимости. Священники, по большей части, избегают работы с наркозависимыми людьми, поскольку не знают, как следует им помогать, стараются от порабощенных этой страстью посетителей отстраниться. Немалая часть клириков полагает, что таковым вообще невозможно помочь, что помочь им может одно только чудо. Страх, неинформированность и ощущение беспомощности духовенства в отношении наркотической зависимости должны уйти в прошлое. Равно остро стоит вопрос о повышении компетентности сотрудников православных реабилитационных центров и членов церковных общин, занимающихся реабилитацией. Следует сознавать, что становление реабилитационного процесса в данных реабилитационных центрах и церковных общинах не закончено, должно находиться в творческом развитии. Необходимо, чтобы каждая церковная организация, приступающая к реабилитационной деятельности, ясно понимала, какую модель реабилитации ей наиболее целесообразно реализовать. Мы понимаем весь масштаб задач, которые предстоит решить при созидании системы церковной реабилитации, и предчувствуем объем проблем, которые при этом неизбежно возникнут. Что нас вдохновляет на эту деятельность? Более всего уверенность в том, что мы делаем дело Божие, и надежда на Его помощь. Свидетелями этой помощи мы постоянно являемся. Игумен Мефодий (Кондратьев), руководитель Координационного центра  по противодействию наркомании Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата, настоятель Свято-Георгиевского прихода Иваново-Вознесенской епархии   Mon, 16 Jan 2012 15:58:24 +0300 Помощь в преодолении наркотической зависимости http://diaconia.ru/articles/materials/pomoshh-v-preodolenii-narko-zavisimosti/perspektivy-tserkovnojj-raboty-s-narkozavisimymi-igumen-mefodijj-kondratev/ http://diaconia.ru/articles/materials/organizatsija-raboty-dobrovoltsev/formy-uchastija-detejj-v-sluzhenii-miloserdija/ Методическое пособие Скачать пособие в формате PDF Fri, 30 Dec 2011 13:25:21 +0300 Организация работы добровольцев http://diaconia.ru/articles/materials/organizatsija-raboty-dobrovoltsev/formy-uchastija-detejj-v-sluzhenii-miloserdija/ http://diaconia.ru/articles/ne-oskudeet-dusha-dajushhego/ В чем заключается сегодня социальное служение церкви? Может ли церковь способствовать интеграции инвалида в современном обществе? На эти и иные вопросы ответил председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон.          – Есть ли совместные проекты Синодального отдела по благотворительности и социальному служению и Департамента социальной защиты населения города Москвы, направленные на помощь людям с ограничениями здоровья?      – Таких проектов несколько. Сегодня сестры милосердия помогают в детских домах для детей-инвалидов («Южное Бутово» и ДДИ № 15), наши добровольцы помогают в психоневрологических интернатах (№№ 11, 25). Ежедневно более 20 детей, страдающих ДЦП, получают помощь в медицинском центре «Милосердие» в Марфо-Мариинской обители. Там же мы планируем создать детский сад для детей-инвалидов.      Сестры милосердия из патронажной службы и добровольцы помогают инвалидам на дому. Скоро будут открыты патронажные курсы для родственников людей с ограниченными возможностями. Этим летом на море был организован лагерь для детей-инвалидов и их родителей.      – В чем заключается, на ваш взгляд, социальное служение Церкви? Как изменилось оно за последнее десятилетие в нашей столице?      – Социальное служение Церкви – это Ее непосредственное свидетельство о том, что в этом мире есть Любовь. Любовь с большой буквы, заповеданная нам Господом Иисусом Христом. Наше служение включает в себя различные начинания, которые зачастую по своей значимости и организации могут конкурировать с государственными проектами.      Мы привлекаем добровольцев, занимаемся реабилитацией наркоманов, алкоголиков, бездомных – словом, пытаемся оказать помощь всем тем, кто в ней нуждается. За последнее десятилетие это служение сильно изменилось. Увеличилось число добровольцев: сегодня служба добровольцев «Милосердие» насчитывает 1400 человек, многие из которых помогают инвалидам. За последнее десятилетие Церковь взяла под опеку несколько детских домов для детей-инвалидов и психоневрологических интернатов.      В Марфо-Мариинской обители открылся медицинский центр «Милосердие» для детей, страдающих ДЦП. Создаются новые проекты, так что, как мы видим, служение милосердия развивается достаточно активно, и к нему присоединяются все новые люди. По воскресеньям в 11.45 в храме царевича Димитрия при 1-й Градской больнице (Ленинский проспект, дом 8, корпус 12) происходит встреча новых добровольцев: каждую неделю приходят 15–20 человек.      – Третий год существует антикризисная программа «Друзья милосердия», какую помощь она оказала московским инвалидам?      – Эта программа заключается в том, что люди перечисляют одну сотую часть своих доходов. На сайте «Милосердие.ру» каждый человек может присоединиться к программе, стать другом милосердия и почувствовать радость помощи самым обездоленным людям. Ежемесячно благодаря программе удается собрать больше двух миллионов рублей. Эта программа нам очень помогла, потому что денег на социальную деятельность государство нам пока не выделяет. Исключение составляют гранты и субсидии, но системной помощи мы, к сожалению, не получаем.      – Как вы считаете, можно ли создать в Москве храм для детей-инвалидов? И есть ли в столице такие достойные люди, которые готовы помочь в реализации пусть и фантазийного, но необходимого проекта?      – Храм для детей-инвалидов уже есть – это храм в Марфо-Мариинской обители. В этом храме мы всегда рады принять детей-инвалидов, для них ведутся занятия в воскресной школе. Кроме того, в храме Тихвинской иконы Божией Матери в Симоновом монастыре совершаются специальные богослужения для слабослышащих людей.      – Как Церковь может способствовать интеграции инвалида в современном обществе?      – Когда мы встречались с представителями различных инвалидных организаций, они сетовали на то, что зачастую не могут попасть в храм: нет лифтов, пандусов, специальных приспособлений. Но нужно иметь в виду, что большинство храмов являются архитектурными памятниками, и Общество охраны памятников вряд ли разрешит нам изменить их внешний вид. На той встрече я предложил такой выход из положения: у нас есть добровольцы, которые готовы на собственных машинах привозить в храм людей с ограниченными возможностями, в том числе незрячих и слабослышащих. Чтобы попросить о помощи, нужно позвонить по нашему круглосуточному телефону (972-97-02).      – Возможно ли научить современного здорового ребенка милосердию, любви, пониманию к человеку-инвалиду?      – Конечно, возможно. Прежде всего это зависит от того примера, который подают ребенку родители. Но также нужно, чтобы среда, в которой мы живем, была доступна для детей-инвалидов. Это задача не столько Церкви, сколько всего нашего общества и государства. Если ребенок будет видеть вокруг себя детей-инвалидов, тогда его будет легче воспитывать. Но если он видит детей-инвалидов очень редко, то его реакция не всегда может быть адекватной: он к ним не привык, не знает, как себя вести. Я знаю, что в одной православной школе специально брали в класс ребенка-инвалида, чтобы дети помогали ему и воспитывались вместе с ним. В таком случае возможна полноценная интеграция.            Досье «ВМ»      Пантелеимон, епископ Смоленский и Вяземский (Шатов Аркадий Викторович).      Родился 18 сентября 1950 года в Москве.      В 1968–1970 гг. проходил службу в армии.      В 1971 г. вступил в брак. В 1974 г. принял крещение.      В 1977 г. поступил в Московскую духовную семинарию. В 1978 г. рукоположен в сан диакона.      В ноябре 1990 г. назначен настоятелем храма святого благоверного царевича Димитрия при 1-й Градской больнице. При храме было создано Свято-Димитриевское сестричество.      В 2002 г. назначен председателем Комиссии по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете г. Москвы.      5 марта 2010 г. назначен председателем Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.      17 июля 2010 г. пострижен Святейшим Патриархом Кириллом в малую схиму и наречен Пантелеимоном в честь святого великомученика и целителя.      18 июля 2010 г. возведен Святейшим Патриархом Кириллом в сан архимандрита.      20 августа 2010 г. архимандрит Пантелеимон был наречен епископом.      Решением Священного синода от 22 марта 2011 года назначен на Смоленскую и Вяземскую кафедру.      Вдовец, четыре замужние дочери, 14 внуков.            Прямая речь      Епископ Смоленский и Вяземский ПАНТЕЛЕИМОН:      – Когда мне бывает грустно или плохо, я молюсь Богу. Это единственный способ выйти из всех трудных жизненных ситуаций, и, пройдя уже много испытаний и искушений, я могу сказать всем, что Бог никогда не оставляет нашу молитву без ответа. Я могу засвидетельствовать, что Бог всегда помогает, если ты просишь Его, если ты не отступаешь, если ты не перестаешь молиться, если ты борешься с возникающими соблазнами, если ты каешься, просишь Бога о помощи.      – Мы не должны замахиваться на что-то глобальное, великое. Нужно начинать с малого и не нужно огорчаться, думать о том, как мало я делаю, и переживать о том, как мало людей помогает другим. Говорят, что один в поле не воин, но в делании любви один человек может сделать много.            Справка «ВМ»      Если вам нужна помощь – позвоните по круглосуточному телефону 972-97-02. Автор: Ирина ДОЛГОПОЛОВА (irina.dolgopolova@vm.ru)   Источник: Вечерняя Москва Thu, 06 Oct 2011 22:15:49 +0400 http://diaconia.ru/articles/ne-oskudeet-dusha-dajushhego/ http://diaconia.ru/articles/koordinatsionnyjj-tsentr-po-protivodejjstviju-narkomanii/ Создан 1 октября 2010 года Руководитель Координационного центра: игумен Мефодий (Кондратьев) Координационный центр создан с целью структурирования и развития внутрицерковной работы по реабилитации и социальной адаптации наркозависимых.   Основными задачами координационного центра являются: Мониторинг, включающий в себя: сбор и анализ информации о деятельности церковных организаций в деле реабилитации наркозависимых; Координация деятельности церковных организаций в деле реабилитации наркозависимых; Создание, апробация и внедрение церковной методологии реабилитации; Координация взаимодействия церковных реабилитационных структур с государственными и общественными организациями; Анализ и экспертиза услуг по реабилитации, предлагаемых общественными организациями с точки зрения православного мировоззрения. Основными направлениями работы координационного центра являются: Разработка и техническое оформление методологии церковной реабилитации; Презентация, апробация и внедрение методологии церковной реабилитации на приходах и в монастырях РПЦ; Организация и техническое обеспечение конференций, круглых столов, обучающих семинаров и тренингов для священнослужителей и мирян по методологии церковной реабилитации и проблемам наркомании; Организация и развитие системы церковной реабилитации (пункты первичного приема, мотивационные центры, социальные гостиницы); Мониторинг и координация деятельности реабилитационных структур, входящих в систему церковной реабилитации; Информирование общественности о возможности консультативной и реабилитационной помощи наркозависимым и их семьям; Первичное консультирование, подготовка к церковной реабилитации и психосоциальное сопровождение наркозависимых людей (и родственников наркозависимых); Связи с церковными, государственными и общественными структурами и координация взаимодействия; Обсуждение с авторитетными представителями научного сообщества деятельности Церкви по реабилитации наркозависимых с целью признания методик церковной реабилитации научным сообществом; Развитие волонтерского движения в системе церковной реабилитации; Привлечение средств для развития и поддержания работы церковной реабилитации. При Координационном центре существуют также:  Координационный совет по противодействию наркомании Экспертная группа по вопросам реабилитации наркозависимых Собственно в структуре Синодального отдела находится только Координационный центр. Координационный совет и экспертная группа помогают Координационному центру успешно осуществлять свою деятельность. Координационный совет  Координационный совет состоит из священников, долгое время и успешно занимающихся реабилитацией наркозависимых. Он является совещательным органом (совет "старейшин") и выносит рекомендации по стратегии развития церковной реабилитации в Русской Православной Церкви. Данные рекомендации выносятся на суд руководителя Синодального отдела и только после их утверждения становятся указаниями к действию для координационного центра, который является, по сути, исполнительным органом. Экспертная группа Экспертная группа состоит из священнослужителей, занимающихся проблемой реабилитации, и мирян – специалистов в области реабилитации наркозависимых.  Телефон: +7(495)912-15-10 E-mail: ccfoda@mail.ru Материалы по теме:   Наркозависимость? Выход есть!Статья руководителя направления по противодействию наркомании Синодального отдела Романа Прищенко в «Журнале Московской Патриархии»   Курение – входная дверь в алкоголизм и наркоманиюМинздравсоцразвития предлагает дополнительные меры по борьбе с табакокурением   В Синодальном отделе прошло заседание рабочей группы ГАК и Русской Православной ЦерквиУчастники заседания обсудили развитие системы церковных реабилитационных центров для наркозависимых   Каждый священник сможет проконсультировать наркоманаКонсультация священника станет первым этапом церковной системы реабилитации наркозависимых   22 августа в РИА Новости пройдет видеомост «Роль Церкви в борьбе с наркоманией»В мероприятии примет участие руководитель Координационного центра по противодействию наркомании Русской Православной Церкви игумен Мефодий (Кондратьев)   Семинар по заявкам В Новосибирске подвели итоги пятидневного семинара для практиков церковной реабилитации наркозависимых   "Чего я ждал и что получил от наркотиков" Участники семинара «Церковная реабилитация наркозависимых», который проходит в Новосибирске, получили необычное задание для работы в группах   В Новосибирске открылась школа для работающих с наркозависимымиСегодня в Новосибирске начался пятидневный семинар для руководителей реабилитационных центров, организованный Синодальным отделом по благотворительности   Церковь оценивает проблему наркозависимости по-своемуВыступление епископа Кемеровского и Новокузнецкого Аристарха на конференции «Церковная реабилитация наркозависимых», прошедшей с 26 по 28 июля 2011 г. в Кемерово   Кемеровские священники попросили губернатора помочь в организации системы реабилитации наркозависимыхТаков основной итог конференции «Церковная реабилитация наркозависимых», прошедшей с 26 по 28 июля 2011 года в Епархиальном управлении Кемеровской и Новокузнецкой епархии   В Кемерово началась конференция «Церковная реабилитация наркозависимых» Конференция организована Координационным центром по противодействию наркомании Синодального отдела по благотворительности   Церковь не поддерживает насилие в реабилитации наркозависимыхПредседатель Синодального отдела по благотворительности епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон дал оценку деятельности организаций «Преображение России» и «Город без наркотиков»   Патриарх Кирилл: наркомания приобрела масштабы общенациональной трагедииПриветствие Святейшего Патриарха Кирилла участникам Всероссийского съезда руководителей реабилитационных центров   Система церковной реабилитации и перспективы ее развитияДоклад руководителя Координационного центра по противодействию наркомании игумена Мефодия (Кондратьева) на Всероссийском съезде руководителей реабилитационных центров   В России появится система реабилитации наркозависимыхВ Марфо-Мариинской обители прошел Всероссийский съезд руководителей реабилитационных центров. Работу съезда возглавили епископ Пантелеимон и глава ФСКН Виктор Иванов   В Москве пройдет всероссийский съезд руководителей реабилитационных центров для наркозависимыхВ работе съезда примут участие более 120 делегатов: представители государства, Церкви и общественных организаций   Церковь и государство обсудили совместную борьбу с наркоугрозойСегодня в ФСКН прошло первое заседание рабочей группы в рамках Соглашения Русской Православной Церкви и Государственного антинаркотического комитета   В Марфо-Мариинкой обители появится реабилитационный центр для наркозависимых женщинДля сбора средств на церковную реабилитацию учрежден специальный благотворительный фонд. Об этом заявил руководитель Координационного центра по противодействию наркомании игумен Мефодий (Кондратьев) на выездном совещании с главой ФСКН в Ставрополе   Thu, 22 Sep 2011 18:46:23 +0400 http://diaconia.ru/articles/koordinatsionnyjj-tsentr-po-protivodejjstviju-narkomanii/